Es prohibido abandonar la Sunnah. Alá nos ordenó seguir la Sunnah en el mismo Corán: Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido.‛ (59:7),la Sunnah fue revelada para explicar El Corán. Sólo podemos acceder a los detalles de la religión a través de la Sunnah. El Profeta dijo: ‚Me fue revelado El Cor{n y un conocimiento similar (la Sunnah). No descarto que un hombre ignorante sentado a su sillón diga: ‚sólo lo que ordene el Corán cúmplanlo y sólo lo que prohíba abandónenlo‛. Narrado por Ahmad y Abu Dawud.
17. ¿Cuál es el significado de la creencia en los mensajeros de Alá?
Es aseverar con certeza que Alá ha enviado un mensajero a cada pueblo, a que invite a su gente a someterse completamente a un Sólo y Único Dios, dedicando todos los actos de adoración a Alá sin asociados. Implica creer que todos los mensajeros de Alá fueron sinceros, prudentes, generosos, piadosos, fieles, guías para la humanidad, iluminados por el camino recto de Alá, que cumplieron en transmitir completamente la revelación del mensaje de Alá, que son los mejores de la creación, y que jamás cayeron en la idolatría desde su nacimiento hasta la muerte.
18. ¿Cuáles sonlos distintos tipos de Intercesión (Shafa’a) en el día del Juicio Final?
Hay diversos tipos de intercesión, la más importante y excelsa es llamada Al-Shaffa Al-‘Udma, la cual tiene lugar luego de la resurrección de la humanidad en el día del Juicio Final,que durará cincuenta mil años, para que Alá comience a juzgar a las personas. Alá le ha concedido al Profeta Muhammad el honor de interceder por esta causa para honrarlo ante toda la humanidad ya que sólo él podrá hacerla (Al-Maqam-al-Mahmud).
Otra intercesión será para abrir las puertas del Paraíso. El primero que lo hará será el Profeta Muhammad , y su nación será la primera en entrar al Paraíso. Otra intercesión será para las personas que estarán a punto de entrar al Fuego del Infierno, de esta será beneficiado únicamente quien haya sido monoteísta, salvándole del Infierno, así mismo quienes hayan ingresado al Infierno por sus pecados para que salga de él y también será para elevar los grados de los creyentes en el Paraíso. Las últimas tres clases de intercesión no será permitida solamente al profeta Muhammad sino que él será el primero en hacerla, luego lo harán los demás profetas y mensajeros, los ángeles, los virtuosos y los mártires.Las intercesiones alcanzarán a gente para entrar al paraíso sin Juicio, también a aquellos que ingresen al Infierno para purificar sus pecados, ayudándolos a salir del Infierno, también alcanzará a algunos incrédulos, aliviando su sufrimiento, siendo esta una singularidad del Profeta por su tío Abu Taleb. Luego Alá con Su Infinita Misericordia ingresará en el Paraíso a otras personas sin que medie la intercesión de nadie.
19. ¿Es licito pedir la intercesión o la ayuda de los seres vivos?
Sí, es lícito pedirla, Alá nos aconsejó a ayudarnos mutuamente cuando dijo en el Sagrado Corán: ‚Ayudaos unos a otros a obrar el bien y apartarse del mal, y no cooperéis en el pecado y la trasgresión‛. (5:2),también el Profeta dijo: ‚Allah ayuda al siervo siempre que éste ayude a su hermano‛. Narrado por Muslim. Los beneficios de la intercesión es enorme, Alá dijo en el Corán: ‚Quien interceda para la realización de una obra de bien obtendrá lo que le corresponda por ello‛ (4:85),también el Profeta Muhammad dijo: ‚Interceded, que seréis recompensados‛. Narrado por Al-Bujari.La intercesión tiene condiciones:
1-Que sea de un ser vivo por un ser vivo o un fallecido, ya que los difuntos no pueden beneficiarse a sí mismos y menos aún a los seres vivos.
2-Se debe comprender perfectamente lo que se está solicitando.
3-Lo pedido debe ser existente.
4-Lo pedido debe ser posible.
5-Lo pedido debe ser un asunto mundano.
6-La intercesión debe ser sobre asuntos lícitos que no causen perjuicio a terceros.
20. ¿Cuáles son los tipos de intermediación (tawasul)?
Hay dos formas de intermediación (tawasul), una lícita, la cual se divide en tres tipos:
1-Suplicar a Alá por medio de sus nombres y atributos.
2-Suplicar a Alá por medio de los actos sinceros de adoración, como la historia de los tres hombres de la caverna.
3-Suplicar a Alá por medio de las súplicas de un musulmán piadoso, vivo, cuyas súplicas se considera que pueden ser aceptadas.La segunda forma de intermediación (tawasul) es ilícita, cual se divide en dos tipos:
1-Suplicar a Alá por medio de la dignidad del Profeta o la deun Wali ‚santo‛, diciendo por ejemplo: ‚Alhamu ini Asaaluka biyah nabiuk aw biyah Al-Hussein -Oh, Alá ayúdame por la dignidad de tu Profeta, o por la dignidad de Hussein‛. Es verdad que tanto la dignidad del Profeta es excelsa y noble como la de los siervos sinceros, pero los Sahabas ‚compañeros del Profeta‛ no utilizaron esta forma de intermediación cuando hubo una gran sequía, siendo que pidieron la intermediación ante Allah por la dignidad del tío del Profeta llamado ‘Abbasque estaba vivo aunque la tumba del Profeta se encontraba a metros de donde se encontraban realizando la oración para suplicar por lluvias.
2-Suplicar a Alá jurando en el nombre de su profeta o en el de su Wali, diciendo:‚Al-Ahuma ini Asaluka kadha biwaliika fulan aw bi haqi nabiak -Oh Mi Señor, te Juro por la dignidad de tu Profeta o la de tu Wali que me ayudes en tal y tal cosa, esto es prohibido porque jurar por un ser creado a un ser creado, y jurar a Alá por un ser creado es más prohibido aún, sin mencionar que el ser creado no tiene derecho a exigir a Alá por el mero hecho de realizar una buena obra.
21. Cuál es el significado de la creencia en el más allá?
Es creer con certeza en la vida del más allá, y esto incluye la creencia en la muerte, en el interrogatorio de la tumba, en el Fuego del Infierno y en el Paraíso, en el soplo en la Trompeta, en la resurrección para que los seres humanos sean juzgados ante Alá, en la balanza donde serán pesadas las obras, en el puente que cruza sobre el Fuego del Infierno y que conducea las puertas del Paraíso, la fuente del Profeta, la intercesión, todo esto ocurrirá en el más allá; y que el destino final de todo ser humano será el Paraíso o el Infierno.
22. ¿Cuáles son los grandes signos de la Última Hora (antes del Día de la Resurrección)?
El Profeta dijo: ‚La Última Hora no tendrá lugar hasta que aparezcan diez signos: el Dayyal (Falso Mesías), la Bestia, la salida del sol por el poniente, el descenso de Jesús, hijo de María , la aparición de Iayuy y Mayuy (Gog y Magog), tres terremotos, uno en el este, uno en el oeste y uno en la Península Arábiga, y el último es un fuego que vendrá del Yemen empujando a la gente a su lugar de reunión‛. Registrado por Muslim.
23. ¿Cuál es la mayor prueba que soportará la humanidad?
El Profeta dijo: ‚No existe asunto entre la creación de Adán y la Hora de la Resurrección que sea m{s difícil que la aparición del Dayyal (Falso Mesías)‛. Registrado por Muslim. Será un ser humano que aparecerá en los últimos días y tendrá escrito entre sus ojos que todo creyente podrá leer. Será tuerto, su ojo derecho será como una uva negra. Primero afirmará traer rectificación, luego dirá ser un profeta y finalmente declarará ser dios. Le ordenará al cielo que llueva y a la tierra que crezca su vegetación, y así será. Vendrá con agua y fuego: Su agua es fuego y su fuego es agua. El creyente debe refugiarse en Alá de esta prueba después de cada oración y leer ante él los versículos iniciales de Surat-al-Kahf (18). Debe tratar de evitar encontrarse con él por temor a la tentación pues el Profeta dijo: ‚Quien escuche acerca del Dayyal debe mantenerse alejado de él pues por Alá, un hombre vendrá hacia él pensando que es creyente y terminará siguiéndolo debido a la tentación que genera‛. Registrado por Abu Da’ud. Permanecerá en la tierra cuarenta días: un día será como un año, otro día como n mes, otro día como una semana y los otros días como los días normales. No dejará un pueblo ni una ciudad sin visitar excepto Makkah y Madinah, entonces Jesús descenderá y al enfrentarlo lo matará.
24. ¿Existe el Paraíso y el Infierno?
Alá ha creado el Fuego del Infierno y el Paraíso antes de la creación de los seres humanos, ambos existen y durarán por toda la eternidad.Los habitantes del Paraíso ingresarán enél el Día del Juicio por la Misericordia de Alá, y los habitantes del Infierno caeránirremediablemente en élpor Su Justicia, como consecuencia de sus propios pecados.
25. ¿Cuál es el significado de la creencia en el designio divino (al-Qadar)?
El bien y el mal existen por decreto de Alá (al-Qadar) y que Alá es sobre toda cosa poderoso y puede hacer lo que quiere. El Profeta dijo: ‚Si Al{ castigara a toda la humanidad, lo haría con justicia a causa de sus pecados. Pero si tuviera misericordia de ellos, sería su misericordia superior a las buenas obras que hubieran realizado. Si alguien tuviera tanto oro como una montaña y lo distribuyera por la causa de Alá, esta obra no sería aceptada a menos que creyera en la predestinación y el designio divino, y creyera que aquello que te sucedió no podrías haberlo evitado y que cuanto no te sucedió jamás podrías haberlo logrado. Quien muera sin esta creencia ingresar{ al Infierno‛. Narrado por Ahmad.La creencia en el designio divino (Al-Qadar) incluye tener fe en:
1-El conocimiento de Alá abarca todo en los cielos y en la tierra detalladamente.
2-El designio de todo en los cielos y en la tierra se encuentra escrito en la Tabla Protegida (Al-Lawh Al-Mahfoud). El Profeta dijo: Allah ordenó escribir el designio de toda la creación en la Tabla Protegida cincuenta mil años antes de crear los cielos y la tierra‛. Narrado por Muslim.
3-La creencia de que todo se encuentra bajo Su voluntad divina, la cual no puede ser rebatida. Cuanto Él desea tiene lugar y cuanto Él noquiera no podría jamás ocurrir.
4-Alá es el Único Creador, su voluntad es irresistible, todo lo que existe en los cielos y en la tierra es su creación.
26. ¿La creación tiene libre albedrío y voluntad propia?
El ser humano tiene voluntad y poder para actuar y hacer lo que se proponga, sin embargo el libre albedrío jamás puede escapar a la voluntad de Alá. Dice en el Corán: ‚Y sabed que sólo se encaminará quien Alá, Señor del Universo, quiera‛ (81:29)El Profeta Muhammad dijo: ‚Obrad, porque a cada uno le será facilitadoobrar para lo que fue predestinado‛. Narrado por Al-Bujari y Muslim. Alá nos da el oído, la vista y la razón para distinguir entre lo bueno y lo malo; ¿sería lógico que alguien robara y luego se excusara en el decreto divino (al-Qadar)? Si alguien hiciera esto, entonces podríamos responderle sin aceptar su excusa: ‚También la penalidad a tu crimen est{ establecida en el decreto divino (Al-Qadar)‛. Al{ dijo en el Sagrado Cor{n:‚Quienes Le asociaron copartícipes a Alá dirán: Si Alá hubiese querido no Le habríamos asociado nada y no habríamos vedado nada, al igual que nuestros padres. Así es como desmintieron a los [Mensajeros] que les precedieron, hasta que sufrieron Nuestro castigo. Pregúntales: ¿Acaso tenéis algún argumento que podáisexponer contra nosotros? Sólo seguís conjeturas, y no hacéis más que suponer‛ (6:148)
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