¿QUÉ DICE EL ISLAM SOBRE EL JUICIO FINAL?

Al igual que los cristianos, los musulmanes creen que la vida presente es tan solo una prueba preparatoria para la próxima existencia. Esta vida es un examen para cada individuo. El día llegará en que el universo sea destruido por completo y que los muertos sean resucitados para el juicio de Dios. Este día será el comienzo de una vida que nunca terminará. Este es el Día del Juicio. En aquél día, todas las personas serán recompensadas por Dios de acuerdo con sus creencias y acciones. Aquellos que mueren creyendo que; "No hay dios verdadero sino Dios, y que Muhammad  es el mensajero (Profeta) de Dios" y son musulmanes, serán recompensados en aquel día y serán admitidos en el Paraíso para siempre, como Dios dijo:

 Y los que crean y practiquen las acciones de bien... Esos son lo compañeros del Jardín, donde serán inmortales.  (Corán, 2:82)

Pero aquellos que mueran sin creer que: "No hay más dios que Dios, y que Muhammad es el mensajero (Profeta) de Dios" y no son musulmanes, perderán el Paraíso por siempre y serán enviados al Fuego del Infierno, como Dios dijo:

 Y quien desee otra práctica de adoración que no sea el Islam, no le será aceptada y en la última vida será de los perdedores. (Corán, 3:85)

Y dijo también:

 El que se niegue a creer y muera siendo incrédulo no se le aceptará ningún rescate; aunque diera todo el oro que cabe en la tierra. Esos tendrán un castigo doloroso y no habrá quien les auxilie.  (Corán, 3:91)

La persona se ha de preguntar: "Yo creo que el Islam es una buena religión, pero si me convirtiese al Islam mi familia, amigos y otras personas se burlarían de mi o hasta me perseguirían, así que ¿Si no me convierto al Islam, entraré al Paraíso y estaré a salvo del fuego del Infierno??'

La respuesta a esta pregunta es lo que Dios ha dicho en el anterior verso: "Y quien desee otra practica de Adoración que no sea el Islam, no le será aceptada y en la última vida será de los perdedores."

Después de haber enviado al profeta Muhammad para que llame a la gente al Islam, Dios no acepta la adherencia a cualquier otra religión que no sea el Islam. Quienquiera que muera sin ser musulmán perderá el Paraíso por siempre y será enviado al fuego del Infierno. Dios es nuestro creador y sustentador. Él ha creado para nosotros todo lo que hay en la tierra. Todas las bendiciones y cosas buenas que tenemos son de Él. Por lo tanto, cuando alguien rechaza la creencia en Dios, su Profeta  o su religión el Islam, es justo que él o ella sean castigados en la próxima vida. De hecho, el principal objeto de nuestra creación es el de adorar solamente a Dios y obedecerle, tal y como Dios dice en el Corán (51:56).

Esta vida que vivimos ahora es muy corta. Los incrédulos en el Día del Juicio pensarán o les parecerá que la vida que vivieron en la Tierra no duro más que un día o parte de un día, dice Dios en el Corán:

 (Dios) dirá: ¿Cuántos años estuvisteis en la tierra? Dirán: Estuvimos un día o parte de un día...."  (Corán, 23:112-113)

Y dijo también:

 ¿Acaso pensasteis que os habíamos creado únicamente como diversión y que no habrías de volver a Nosotros? ¡Ensalzado sea Allah, el Rey Verdadero, no hay dios sino Él, el Señor del noble trono!...  (Corán, 23:115-116)

La vida del Mas Allá es una vida bien real. No solo es espiritual, sino que es física también. Habremos de vivir en el con nuestros cuerpos y almas.

Al comparar este mundo con la otra vida, el profeta Muhammad  dijo: {El valor de este mundo comparado con el del más allá, es como lo que vuestro dedo saca del mar cuando lo introducís en él y cuando lo sacáis.}¹  El significado de este hadiz, es que el valor de este mundo comparado con el de la otra vida es como el de unas pocas gotas comparadas con la amplitud del mar.

Notas de Pie:

(1) Narrado en Sahih Muslim, #2858, y Musnad Ahmad, #17560.

ALGUNOS BENEFICIOS DEL ISLAM

1. La entrada al Paraíso eterno

Dios dijo en el Corán:

 Y dales la buena noticia a los que creen y practican las acciones de bien, de que tendrán jardines por cuyo suelo corren ríos.... (Corán, 2:25)

Dios también dijo:

 Tomad delantera hacia un perdón de vuestro Señor y un Jardín (Paraíso) cuya anchura son los cielos y la tierra, que ha sido preparado para los que crean en Allah y en sus mensajeros....  (Corán, 57:21)

El profeta Muhammad  nos dijo que el menor de los habitantes del Paraíso tendrá diez veces más lo mejor de la vida terrenal,¹ y él o ella tendrán lo que deseen multiplicado diez veces.²  El profeta también dijo: {Un espacio en el Paraíso equivalente al tamaño de un pie, será mejor que el mundo y todo lo que hay en él.}³  Dijo también: {En el paraíso hay cosas que ningún ojo ha visto ni oído escuchado, y que ninguna mente humana ha imaginado.}⁴  Dijo también: {El hombre más miserable de este mundo, de entre aquellos que entrarán al Paraíso, será inmerso en él tan solo una vez, y después se le preguntará, "¡Oh!, hijo de Adán ¿Acaso has enfrentado alguna vez la miseria? ¿Has experimentado alguna vez la dificultad?" y el dirá, "¡No, por Dios! nunca enfrente miseria alguna, y nunca experimente miseria alguna."}⁵

Si entras en el Paraíso vivirás una vida muy feliz, sin enfermedades, infortunios o muerte, y vivirás en él por siempre, Dios dijo en el Corán:

 Y a los que creen y practican las acciones de bien, les haremos entrar en jardines (el Paraíso) por cuyo suelo corren los ríos; allí serán inmortales para siempre....  (Corán, 4:57)

Notas de Pie:

(1) Narrado en Sahih Muslim, #186, y Sahih Al-Bujari, #6571. 

(2) Narrado en Sahih Muslim, #188, y Musnad Ahmad, #10832. 

(3) Narrado en Sahih Al-Bujari, #6568, y Musnad Ahmad, #13368. 

(4) Narrado en Sahih Muslim, #2825, y Musnad Ahmad, #8609. 

(5) Narrado en Sahih Muslim, #2807, y Musnad Ahmad, #12699.

2. La salvación del castigo del Fuego del Infierno

Dios dijo en el Corán:

 El que se niegue a creer y muera siendo incrédulo no se le aceptará ningún rescate; aunque todo el oro que cabe en la tierra. Esos tendrán un castigo doloroso y no habrá quien les auxilie.  (Corán, 3:91)

Entonces, esta vida es nuestra única oportunidad para ganar el paraíso y de escapar del fuego de infierno, porque si alguien muere en la incredulidad, no tendrá otra oportunidad de volver a este mundo para creer. Dijo Dios en el Corán sobre lo que pasará con los incrédulos en el Día del Juicio Final:

 Si los vieras al detenerse ante el fuego y decir: ¡Ay de nosotros si pudiéramos volver! No negaríamos los signos de nuestro Señor y seriamos creyentes!"  (Corán, 6:27)

Pero nadie tendrá esta segunda oportunidad.

El Profeta Muhammad  dijo:{"La persona más afortunada y dichosa en este mundo, de entre aquellos condenados al infierno el día del juicio será sumergida en el fuego del infierno tan solo una vez, entonces se le preguntará". ¿Oh hijo de Adán, alguna vez viste algún bien? ¿Has experimentado alguna vez alguna bendición?" y él dirá: "¡Por Dios, no!, ¡Oh Señor!"}¹

Notas de Pie:

(1) Narrado en Sahih Muslim, #2807, y Musnad Ahmad, #12699.

3. La Felicidad y la verdadera paz interior

La felicidad y la paz verdadera se pueden encontrar mediante el sometimiento a los mandamientos del Creador y Señor de los mundos. Dios dijo en el Corán:  ¿Pues no es acaso el recuerdo de Allah con lo que se tranquilizan los corazones?. (Corán, 13:28) Por otro lado, quien se aparte del Corán tendrá en este mundo una vida de dificultad. Dios dijo:

 Pero quien se aparte de mi recuerdo,¹ ... Es cierto que tendrá una vida mísera y el Día del Levantamiento le haremos comparecer ciego  (Corán, 20:124)

Esto tal vez explique porque algunas personas cometen suicidio siendo que disfrutan de la comodidad material que el dinero puede comprar. Por ejemplo, veamos a Cat Stevens (ahora Yusuf Islam), un famoso cantante Pop que solía ganar algunas veces más de $150.000 dólares por noche. Después de que se convirtió al Islam encontró la verdadera felicidad y paz que no había encontrado en medio del éxito material.²

Notas de Pie:

(1) i.e. El Recuerdo es el Corán. Quien se aparta del Corán es aquel que no cree en él, ni actúa de acuerdo a sus órdenes. 

(2) La dirección postal actual de Cat Stevens (Yusuf Islam), en caso de que se desee comunicar con él para preguntarle sobre cómo se siente después de su conversión al Islam, es: 2 Digswell Street, London N7 8JX, United Kingdom.

4. El perdón de todos los pecados anteriores

Cuando alguien se convierte al Islam, Dios le perdona todos sus pecados y malas acciones previas. Un hombre llamado Amr llegó donde el Profeta Muhammad  y le dijo "Dame tu mano derecha para que pueda darte mi voto de lealtad para contigo". El Profeta  estiró su mano derecha, entonces Amr retiró la suya. El Profeta  le dijo: ¿Qué pasa Amr? El respondióَ, "quiero poner una condición" El Profeta  pregunto: ¿Que condición pretendes poner? Amr dijo. "Que Dios perdone mis pecados" El Profeta  dijo: ¿Acaso no sabes que el hecho de abrazar el Islam borra todos los pecados anteriores (a él)?}1

Después de convertirse al Islam, la persona será recompensada por sus buenas o malas obras según el siguiente hadiz del Profeta Muhammad : {"Vuestro Señor, alabado y exaltado sea, es Misericordiosisimo. Si alguien tiene la intención de hacer una buena obra, pero no la hace, una buena acción le será registrada (de todos modos). Y si la hace, le será registrada (una recompensa superior a la de una sola acción) diez, setecientas o muchas veces más. Y si alguien tiene la intención de hacer una mala acción, pero no la hace, una buena acción le será registrada. Y si la hace, (solamente) una mala acción le será registrada o puede que Dios la borre.}²

Notas de Pie:

(1) Narrado en Sahih Muslim, #121, y Musnad Ahmad, #17357. 

(2) Narrado en Musnad Ahmad, #2515, y Sahih Muslim, #131.

FUENTE:

AL-JANABAT

"Janabat" es el estado de impureza ritual causado por la descarga de semen o por el coito sexual; y la persona en la cual el ghusl janabat es wayib se conoce como "junub". El Corán dice:

¡Creyentes! No os acerquéis a la azalá (salat) cuando estén impuros (junub) hasta que os hayáis lavado. (4:43)

¡Creyentes! Cuando os dispongáis a hacer la azalá (salat), ... si estáis en estado de impureza legal (junub), purificaos. (5:6)

B. Causas del Ghusl Janabat

Hay dos causas del janabat:

1. Descarga de semen. No importa si dicha descarga ocurre mientras se está despierto o dormido, si es leve o profusa, intencional o no, lícita o ilícita (ej. masturbación). En todos los casos, ghusl janabat es obligatorio (wayib).

Si un hombre despide algún líquido y no sabe si es semen, debe observar los tres signos siguientes: (1) emisión con pasión; (2) descarga en chorro; (3) sentirse relajado después de la descarga. Si se presentan los tres signos juntos, debería considerar el líquido como semen; de lo contrario, no.

Si una mujer despide alguna secreción, es preventivamente wayib hacer el ghusl janabat si salió con pasión sexual y se sintió relajada después. Pero si la secreción salió sin pasión sexual o sin el sentimiento de relajación después de la emisión, no se considera najis (ritualmente impuro), así que no el ghusl no es wayib.

2. Coito sexual. No importa si el coito es lícito o ilícito, con o sin descarga de semen. En las leyes islámicas, el coito sexual se define como la penetración del glande en la vagina o el ano de la mujer. Esto significa que para que el ghusl janabat sea wayib, no es necesaria la penetración completa o la descarga de semen. En el caso de las relaciones sexuales, el ghusl janabat es wayib tanto para el hombre como para la mujer.

C. Cosas prohibidas para un junub

Hay ciertas cosas en el Islam que son tan sagradas que un musulmán no puede tocarlas ni acercarse a ellas hasta no estar ritualmente puro y limpio. En base a este concepto de santidad, un junub tiene prohibido entrar en contacto, en varias formas, con dos de las cosas más sagradas del Islam: el Corán y la mezquita.

Los cuatro actos siguientes son haram (prohibidos) para el junub antes de realizar el ghusl. Dos están relacionados con el Corán y los otros dos, con las mezquitas.

1. Tocar la escritura del Corán, los nombres y atributos de Dios, los nombres del Profeta, los Imames y Fatima (la hija del Profeta). Esto se explicó en la página 48 de este libro.

2. Recitar las aleyas del Corán en las cuales la sajdah (postración) es wayib. Ellas son: aleya 15 del capítulo 32; aleya 15 del capítulo 41; aleya 62 del capítulo 53; y aleya 19 del capítulo 96. Es mejor no recitar ni siquiera una aleya de estos capítulos.

3. Ingresar o permanecer en la mezquita. El Corán dice:

“¡Creyentes! No os acerquéis (a la mezquita) si estáis impuros (junub) -a no ser que estéis de viaje- hasta que os hayáis lavado” (4:43).

En base a esta aleya y los hadices al respecto, los muytahids han concluido que un junub tiene terminantemente prohibido permanecer en la mezquita.

Por supuesto, como dice la aleya, uno puede pasar por las mezquitas (ingresando por una puerta y saliendo por la otra). Sin embargo, esta excepción no se aplica a los siguientes lugares: el Masjidu'l-Haram (la Mezquita Sagrada en la Meca), Masjidu' n-Nabi (la Mezquita del Profeta en Medina), y los santuarios de los Imames. Un junub ni siquiera puede pasar por estos lugares. Jamil le preguntó al Imam Ya’far as Sadiq si un junub podía sentarse en las mezquitas. El Imam dijo: ¡No! Pero puede pasar por todas ellas, excepto la Mezquita Sagrada (en la Meca) y la Mezquita del Profeta (en Medina)”1.

Bakr bin Muhammad narra que una vez él y sus amigos iban a la casa del Imam Ya’far as Sadiq cuando se encontraron con Abu Basir en el camino. Cuando Abu Basir se enteró que iban a visitar al Imam, se unió. Bakr y sus amigos después se enteraron que Abu Basir estaba en estado de janabaten ese momento. Cuando entraron a la casa del Imam y lo saludaron, el Imam miró a Abu Basir y dijo: ¡Oh Abu Basir! ¿Acaso no sabéis que una persona junub no puede entrar en las casas de los profetas?2. Abu Basir también narró este incidente y cita al Imam de la siguiente manera: ¿Acaso no sabéis que un junub no puede ingresar en las casas de los profetas y sus hijos...?”3.

4. Dejar algo o tomar algo de una mezquita.

* * *

Las siguientes cosas son makruh(desaconsejables) para el janub:

1. Comer o beber es makruh para un janub, excepto después de hacer wudu’ o hacer gárgaras o enjuagarse la nariz.

2. Recitar más de siete aleyas del Corán. Esto es aparte de los cuatro capítulos con wayib sajdah mencionados anteriormente.

3. Tocar la tapa del Corán.

4. Dormir salvo después de hacer wudu’.

D. Actos cuya validez depende del Ghusl Janabat

1. Azalás [salat] (oraciones) excepto salatu'l-mayyit (la oración por un musulmán muerto) que puede realizarse aun en estado de janabat.

2. Wayib tawaf (la circunvalación de la Kaaba en el hajj). Dios dice:

“Y concertamos una alianza con Abraham e Ismael: que purificaran Mi Casa para los que dieran las vueltas (de la Kaaba)...” (Corán 2:125; 22:26).

No es difícil inferir que si la Casa debe ser limpiada y purificada para la tawaf(circunvalación), las personas que harán la tawaf también deben estar limpias y puras. Veáse también la sección H en wudu.

3. Ayuno. Si alguien permanece junub a sabiendas hasta el alba en Ramadán, su ayuno será inválido (batil).

E. Forma de realizar el ghusl (lavado)

El ghusl es un baño ritual; implica el lavado de todo el cuerpo. Hay dos métodos para realizarlo. Uno se conoce como ghusl tartibi, y el otro ghusl irtimasi.

1. Ghusl Tartibi

"Ghusl tartibi" significa baño ordinario, realizado en tres etapas.

Después de quitarse el najasat (ej. semen o sangre) del cuerpo y después de niyyat, se debe lavar el cuerpo en tres etapas: Primero, desde la cabeza hasta el cuello; luego, el lado derecho del cuerpo desde el hombro hasta el pie; y finalmente, el lado izquierdo del cuerpo.

Se debe lavar cada parte completamente de forma tal que el agua alcance la piel. Se debe prestar especial cuidado cuando se lava la cabeza; es necesario peinar el cabello (ej. con los dedos) para que el agua alcance las raíces. Al lavar el lado derecho del cuerpo, se puede lavar alguna parte del lado izquierdo, y al lavar el lado izquierdo, se puede lavar alguna parte del lado derecho.

2. Ghusl Irtimasi

El "Ghusl irtimasi" es un baño que involucra la inmersión del cuerpo entero en el agua. No es necesario aclarar que dicho lavado debe realizarse en algún cuerpo de agua, como por ejemplo, una piscina, un río, lago o mar.

Después de quitarse el semen o la sangre del cuerpo y después de niyyat, se debe sumergir el cuerpo entero en el agua de una sola vez, no gradualmente. Es necesario asegurarse de que el agua alcance todas las partes del cuerpo, incluido el cabello y la piel que está debajo.

Sin embargo, el ghusl tartibi es preferible antes que el ghusl irtimasi.

F. Actos recomendables de ghusl

Anteriormente se mencionaron los actos wayib del ghusl; aquí explicaremos las cosas que son recomendables (mustahab, sunnat) durante el ghusl. Los actos recomendables son cinco:

1. Lavarse las dos manos hasta el codo tres veces antes del ghusl.

2. Hacer gárgaras tres veces.

3. Pasar las manos por todo el cuerpo para asegurarse de haber lavado completamente todas las partes.

4. Peinar el cabello con los dedos para asegurarse de que el agua alcance las raíces.

5. (Solo para los hombres) Hacer istibra'antes de ghusl janabat. Istibra', en este contexto, significa "orinar." El beneficio de istibra': si sale algún líquido del pene del hombre después de completar el ghusl, y duda si es semen u orina, ¿debería repetir el ghusl o no? Si hizo istibra' antes del ghusl, puede asumir que el líquido es orina y no tendrá que repetir el ghusl; solo debe hacer wudu para su azalá. Pero, si por el otro lado, no había hecho istibra' antes del ghusl, debe asumir que es lo que queda del semen, y tendrá que hacer el ghusl de nuevo.

'Ubaydullah al-Halabi narra que alguien le preguntó al Imam Muhammad al-Baqir sobre un hombre que realizó el ghusl y luego encontró algunas gotas (dudosas) (en su pene) cuando ya había orinado antes del ghusl. (O sea, ¿debería considerar las gotas como orina o semen?) El Imam dijo: "Solo tendrá que hacer wudu (para su azalá). Pero si no había orinado antes del ghusl, deberá repetir el ghusl"4

Esta regla del istibra' se aplica solamente a los hombres. Sulayman bin Khalid le preguntó al Imam Muhammad al-Baqir sobre un hombre que quedó impuro desde el punto de vista ritual debido al coito sexual y luego realizó el ghusl sin orinar. Luego, le cayeron algunas gotas. El Imam dijo "Debe repetir el ghusl". Sulayman: "¿Qué sucede si se le caen unas gotas similares a una mujer después de haber realizado el ghusl?" El Imam dijo: "No debe repetir el ghusl". Sulayman: "¿Qué diferencia hay entre ellos dos?". El Imam dijo: "(Una mujer no debe repetir el ghusl janabat) porque lo que cae de ella es ciertamente (restos del) semen del hombre".5

G. Resumen del Ghusl

Este es un resumen del ghusl. Los actos recomendables del ghusl están en cursiva.

1. Remover el najasat (semen, sangre) del cuerpo.

2. Niyyat.

3. Lavarse las manos hasta los codos tres veces.

4. Hacer gárgaras tres veces.

5. Lavarse la cabeza hasta el cuello; pasar las manos por el rostro y el cuello, y peinar el cabello con los dedos.

6. Lavar el lado derecho del cuerpo desde los hombros hasta los pies; incluir algunas partes del lado izquierdo también. Mientras se lava, pasar la mano por el cuerpo.

7. Lavar el lado izquierdo del cuerpo desde los hombros hasta los pies; incluir algunas partes del lado derecho. Mientras se lava, pasar la mano por el cuerpo

ESO NO SE PREGUNTA: MUSULMANES (programa emitido en tele madrid)

¿Alguien se ha cambiado de asiento para no estar a tu lado?

"Cambiado de asiento no, pero yo veo que a veces la gente evita sentarse a mi lado. A veces la gente mira un poco, hummm hummm y se van. Esto pasa"

• ALI ACHCAR

46 años. Es brasileño, de padre libanés cristiano ortodoxo, y lleva 4 años en España. De adolescente era heavy metal y tocaba la batería. Estudió teología en la Universidad Islámica de Medina, en Arabia Saudí. Trabaja en una empresa halal, donde certifica que los alimentos estén de acuerdo con las normas del Corán. Comenta que se come mucho cerdo en la gastronomía española. Ali está separado, el Islam permite el divorcio porque el matrimonio es un contrato, no un sacramento como en la religión católica.

¿Las mujeres musulmanas son sumisas?

"Esto es un tópico muy extendido por los islamófobos que quieren hacer ver que las musulmanas estamos oprimidas y es como que necesitamos ser liberadas, no. También necesitamos que nos quiten el velo y necesitamos ayuda de los demás, pues no"

• AMANDA FIGUERAS

Nació en Barcelona y decidió “reconocerse” como musulmana años atrás. Al principio no llevaba velo, decidió ponérselo años después. Es periodista y opina que la gente tiene una idea muy equivocada sobre el islam. Le gustaría que la gente se preocupara por conocer mejor a los musulmanes porque son 1700 millones en el mundo y en cada país hay costumbre distintas, modas, comidas, etc.

¿Qué aspectos de tu religión cambiarías?

"Yo no cambiaría nada de la religión en sí misma, de la letra. Lo que sí cambiaría son los ojos y el cerebro con el que lo leemos y eso sí que debe cambiar mucho"

• ALI CALATAYUD

37 años, tuvo una educación católica. A los 24 se convirtió al islam. Estudió Filología portuguesa. Es periodista y está casado con una musulmana a la que conoció dos años después de convertirse. Opina que es mejor que la pareja sea también musulmana, si no la relación sería demasiado complicada.

¿Qué te molesta que te pregunten?

"Me gusta que la gente sepa de nosotros, todo lo contrario, me gusta que las personas que pregunten porque eso significa que tienen interés de saber. Me da igual la pregunta, siempre hay una contestación"

• NISRIM ABDIN

Tiene 36 años. Nacida en Kuwait de familia palestina, llegó a España a los 12 años. Casada con un español convertido, tiene dos hijas. Su familia política respeta su religión. Ella no lleva velo, pero se considera buena musulmana y le gustaría que la sociedad no juzgara a los musulmanes sin conocerles.

¿Las mujeres van vestidas a la moda bajo el velo?

"El islam te dice que tienes que intentar llevar ropa laxa, que no sea transparente, que intentes de alguna manera ocultar al resto de personas cómo es tu cuerpo, de tal manera que tú estás resaltando tu interior, cómo eres…"

• UBAIDA ROSTOM

Tiene 24 años y es farmacéutica. Nacida en España de origen sirio, es musulmana practicante y lleva el velo islámico (hiyab) y la túnica negra hasta los pies (abaya). Dice que es su decisión y se considera tolerante con todas las creencias. La mayoría de sus amigas no son musulmanas.

¿Qué opinas del terrorismo islámico?

"No se habla del terrorismo judío, terrorismo cristiano… pero con el islam sí que se hace esa indicación. Se relaciona la violencia que llevan a cabo algunos en nombre del islam con el islam directamente"

• HICHAM OULAD

Tiene 35 años y nació en Tetuán. Con 17 años se fue a trabajar a Inglaterra y aprender inglés. Estudió Filología Árabe en Salamanca y es trabajador social en las ONG Jóvenes Musulmanes y Human Appeal. Está casado con una americana musulmana. Ha notado un aumento de la discriminación tras el 11S, luego el 11M y recientemente tras los atentados de Barcelona.

¿Te han agredido o insultado por ser musulmán?

"Sí que he sido a lo mejor juzgada o se me han dicho algunas cosas un poco molestas, pero no con el ánimo de ofender directamente"

• YASMIN SALEM

Tiene 39 años y es propietaria de Masturah, un salón de belleza para mujeres musulmanas donde está prohibida la entrada de cualquier hombre. Siguen las tendencias, aunque por motivos religiosos no colocan extensiones en el pelo, ni uñas de gel, ni tampoco hacen tatuajes permanentes. Nacida en España de padre palestino y madre jordana, ha sufrido islamofobia por llevar velo. Ve complicados los matrimonios mixtos, sobre todo ante la educación de los hijos.

COMENTARIOS DE LOS CIENTÍFICOS DE LOS MILAGROS CIENTÍFICOS DEL QUR'AN

Los siguientes son algunos comentarios emitidos por científicos1 sobre los milagros científicos del Santo Corán. Todos estos comentarios han sido tomados del vídeo titulado This is the Truth [Esta es la verdad]. En esta cinta de vídeo Usted puede ver y escuchar a los científicos mientras que ellos vierten sus respectivos comentarios.

1)  El Dr. T.V.N. Persaud es Profesor en Anatomía, Director del Dpto. de Anatomía y Profesor en Pediatría y Salud infantil (Universidad de Manitoba, Winnipeg, Manitoba, Canadá). Un profesional bien conocido en su medio, autor y editor de 25 libros, ha publicado cerca de 181 estudios científicos. En 1991, recibió el más distinguido premio que se otorga en el campo de la Anatomía en Canadá; el premio J.C.B. Grant, otorgado por la Asociación Canadiense de Anatomistas. Cuando fue consultado sobre los milagros científicos en el Corán que él en persona había estudiado e investigado, afirmó lo siguiente:

"Me parece que Muhammad fue un hombre común y corriente. No sabía leer ni escribir (de hecho era analfabeto). Estamos hablando de hace más o menos 1400 años. Tenemos a alguien que era analfabeto vertiendo profundos pronunciamientos y afirmaciones que son increíblemente precisas sobre la naturaleza científica. Yo personalmente, no puedo ver como es que esto pueda ser el resultado del simple azar. Hay demasiada exactitud y precisión, al igual que el Dr. Moore, no encuentro ninguna dificultad en aceptar que fue una inspiración divina o revelación, la que lo condujo a estas afirmaciones."

El profesor Persaud ha incluido algunos versos Coránicos y dichos del profeta Muhammad  en algunos de sus libros. También ha presentado estos versos y dichos en varias conferencias.

2)  El Dr. Joe Leigh Simpson es Catedrático y Jefe del Departamento de Obstetricia y Ginecología, en el Baylor College of Medicine en Houston, Texas, USA. Ha sido también Catedrático y Jefe del Dpto. de Obstetricia y Ginecología en la Universidad de Tennesse, en Memphis, Tennesse, EE.UU. También es Presidente de la Sociedad Estadounidense de la Fertilidad. Ha recibido muchos premios incluyendo el Premio de Reconocimiento Público de 1992, otorgado por la Asociación de Catedráticos en Obstetricia y Ginecología. El Dr. Simpson estudió los siguientes dos dichos del Profeta Muhammad :

{En cada uno de vosotros, todos los componentes de vuestra creación son juntados en el útero de vuestras madres en cuarenta días...}²

{Después de que han pasado cuarenta y dos noches, Dios envía un Ángel hacia el embrión el cual le da forma y crea su audición, visión, piel, carne y huesos...}³

El Dr. Simpson estudió estos dos dichos del Profeta exhaustivamente, notando que los primeros cuarenta días constituyen una claramente distinguible etapa en el desarrollo del embrión. Simpson quedó particularmente impresionado por la absoluta precisión y exactitud de estos dichos del Profeta . Así durante una conferencia dio la siguiente opinión:

"Así pues, los dos hadices (dichos del profeta Muhammad ), anteriormente mencionados, nos pueden proporcionar un orden cronológico para comprender los principales desarrollos embriológicos que se dan antes de los 40 días". Recapitulando, el mismo punto fue denotado repetidas veces por varios de los disertantes esta mañana; el de que tales hadices no podían ser el resultado del conocimiento científico existente y disponible en la época en que fueron registrados... se concluye, creo yo, que no sólo no existe un conflicto entre la genética y la religión, más bien, de hecho, la religión puede guiar a la ciencia, adicionando la revelación a algunos de los abordamientos científicos tradicionales, y que existen afirmaciones en el Corán comprobadas por la ciencia como válidas y correctas, lo cual apoya la afirmación de que el conocimiento en el Corán proviene de Dios."

3)  El Dr. E. Marshall Johnson es catedrático y Jefe de la facultad de Anatomía y Biología evolutiva, es también Director del Instituto Daniel Baugh, de la universidad Thomas Jefferson en Filadelfia, Pennsylvania, EE.UU. Ha escrito más de 200 publicaciones. Fue presidente de la Asociación Teratologica. En 1981, durante la Séptima Conferencia Médica en Dammam, Arabia Saudita, el Prof. Johnson dijo en su disertación:

"Resumiendo, el Corán no sólo describe el desarrollo de la forma exterior, sino que enfatiza también la etapas internas, las etapas que se dan dentro del embrión, de su creación y desarrollo, enfatizando eventos fundamentales reconocidos por la ciencia contemporánea."

También dijo: "Como científico, puedo trabajar específicamente con cosas que puedo ver. Yo puedo entender la embriología, la biología evolutiva. Yo puedo entender las palabras que me son traducidas del Corán. Como ejemplifiqué anteriormente; si volviera en el tiempo hasta esa época, sabiendo lo que se hoy en día…, no podría describir las cosas que fueron descritas. No veo evidencias que refuten el concepto de que este individuo, Muhammad, recibiera su información de alguna otra fuente. Por lo tanto, no veo ningún conflicto aquí con el concepto de que la intervención divina estuvo de por medio en lo que él escribió."⁴  (Ver el vídeo RealPlayer de este comentario en inglés )

4)  El Dr. William W. Hay, que es Catedrático en Oceanografía, en la Universidad de Colorado en Boulder, Colorado, EE.UU. Es un muy conocido Científico Marino. Después de una conversación con el Dr. Hay, sobre la mención que hace el Corán de fenómenos marítimos recientemente descubiertos , dijo:

"Encuentro muy interesante el hecho de que este tipo de información se encuentra en las escrituras del Sagrado Corán, y no tengo ni idea de donde proviene, pero creo que es extremadamente interesante que esté ahí y que esta investigación sea llevada a cabo para descubrir el significado de algunos pasajes". Cuando se le interrogó sobre la fuente u origen del Corán respondió:"Bien, yo creo que debe ser el ser divino."

5)  El Dr. Gerald C. Goeringer es Catedrático y Coordinador de Embriología Médica de la Facultad de Biología Celular, en la Escuela de Medicina de la Universidad de Georgetown, Washington DC, EE.UU. Durante la octava Conferencia Médica Saudí en Riyadh, Arabia Saudita, el profesor Georinger afirmó lo siguiente durante la presentación de su tema:

"En tan solo unas cuantas aias (versos del Corán), está contenida una muy comprensiva descripción del desarrollo humano desde el momento de la convergencia de los gametos, hasta la organogénesis. No ha existido anteriormente un tan único y completo registro del desarrollo humano en cuanto a clasificación, terminología y descripción. En la mayoría, sino en todas, de las instancias, estas descripciones antedatan por siglos el registro de las varias etapas del desarrollo embrional y fetal humano registrados en la literatura científica tradicional." 

6)  El Profesor Yashudi Kusan, Director del Observatorio Astronómico de Tokio, Japón. Comentando sobre las afirmaciones astronómicas del Corán, dijo:

"Estoy muy impresionado de encontrar verdaderos hechos astronómicos en [el] Corán y para nosotros, los astrónomos modernos han estado estudiando tan solo pequeños pedazos del universo. Hemos concentrado nuestros esfuerzos en tratar de comprender [una] muy pequeña parte, sin pensar en el universo [en su totalidad]. Por lo tanto, mediante la lectura [del] Corán y la respuesta a las interrogantes que se formulan, yo creo que puedo visualizar mi futuro método para investigar el Universo."

Actualmente el Jefe del Dpto. de Anatomía, y es también ex Decano de la facultad de Medicina de la Universidad Chiang Mai, en Chiang Mai. Tailandia. Durante la octava Conferencia Médica Saudita en Riyadh, Arabia Saudita, el Dr. Tejasen tomó la palabra y dijo:

"En los últimos tres años, me he interesado mucho en el Corán... Debido a mis estudios y a lo que he aprendido por medio de esta conferencia. Creo que todo lo que fue registrado en el Corán hace mil cuatrocientos años debe ser la verdad y que puede ser probada como tal por los métodos científicos. Siendo que el Profeta Muhammad, no podía leer ni escribir entonces él debe ser un mensajero que dependía de la verdad que le era revelada como una instrucción de parte de Aquél que es el único elegible como Creador. Este creador debe ser Dios, o Allah. Creo que ha llegado el momento de decir La ilaha illa Allah, que no hay dios que merezca la adoración sino Allah (Dios), Muhammad rasúl Allah, y que Muhammad es el Mensajero (Profeta) de Allah (Dios).Finalmente, debo felicitar a los organizadores por esta excelente y altamente exitosa conferencia… Me he beneficiado, no tan solo del conocimiento científico (expuesto en la conferencia), sino también de la gran oportunidad de conocer muchos nuevos científicos y de entablar varias nuevas amistades entre los participantes. Lo más preciado que he ganado con esta conferencia, es La ilaha illa Allah, Muhammad rasúl Allah, y el haberme convertido en musulmán."Después de todos estos ejemplos en los que hemos visto de cerca de los milagros científicos en el sagrado Corán y todos los comentarios vertidos por los científicos, hagámonos las siguientes preguntas:

n  ¿Es simplemente una coincidencia que toda esta información científica recientemente descubierta, en diferentes campos, fue mencionada en el Corán, que fuera revelado hace catorce siglos?

n  ¿Será que este Corán fue escrito por Muhammad  o por cualquier otro ser humano?

La única respuesta posible es que el Corán debe ser la literal palabra de Dios, revelada por Él.

Notas de Pie:

(1) Nota: Los cargos ocupados por todos los científicos mencionados en este web site corresponden al año 1997. 

(2) Narrado en Sahih Muslim, #2643, y Sahih al-Bujari, #3208.

 Nota: Lo que se encuentra entre corchetes {…} en este libro es una traducción de lo que el Profeta Muhammad  dijo. También nótese que el símbolo # utilizado en las notas de pie, indica el número del hadiz. Un hadiz es una transmisión confiable de los compañeros del Profeta Muhammad  sobre lo que este dijo, hizo, aprobó o desaprobó. 

(3) Narrado en Sahih Muslim, #2645. 

(4) El Profeta Muhammad  era analfabeto. No podía leer ni escribir, pero el dictó el Corán a sus compañeros quienes lo memorizaron y ordeno a algunos de ellos que lo registren escribiéndolo.