"Cuando alguien se esfuerza por aprender el Islam y lo hace
con sincera
devoción e intención (Ijlas), ciertamente Al-lah le otorga
frutos
inimaginables; y sobretodo le facilita a gente, a personas,
libros, charlas,
etc. que le hacen seguir aumentando su conocimiento. Dice Al-lah
en el
Corán {Y quienes se encaminen, les incrementaremos la
guía}."
Shaykh Muhammad Al Mujtar Ash-Shanquiti
La
Recopilación de la Sunnah no se hizo hasta mucho tiempo más tarde y el Profeta
prohibió escribir todo lo que no sea Qur'an.
Si
la Sunnah fuera importante se habría escrito en época misma del Profeta y no se
habría prohibido escribirla, así que pasó tiempo suficiente como para que la
Sunnah se perdiera, olvidara y tergiversara. Refutación: Esta errada idea ha
estado muy extendida entre los Occidentales y muchos de los musulmanes, debido
a su ignorancia de los Principios del Hadiz y del idioma árabe, suponen que los
hadices han estado transmitiéndose durante 100 años de forma oral y no hubo
ninguna escritura de los mismos; es decir, confunden entre los términos:
Recopilación (Tadwin) y Escritura (Kitabah). La Recopilación es juntar y reunir
algo que ya está escrito, tal como pasó con el Corán en época de Abu Baker, que
Al-lah esté complacido con él, el hecho de que el Corán se haya recopilado en
época de Abu Baker no quiere decir que no estuvo escrito en época del Profeta,
la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Lo mismo sucede con la Sunnah,
la primera recopilación la hizo el Imam Ibn Shihab Az-Zuhri (falleció en 124 H)
en el año 100 H bajo la orden del califa Omar Ibn Abdul’Aziz, que Al-lah lo
tenga en Su Misericordia. En cuanto a la escritura de la Sunnah, ya se había
empezado a escribir en la vida misma del Profeta, la paz y las bendiciones de
Al-lah sean con él, bajo su permiso y conocimiento y tenemos los siguientes
hadices auténticos que lo confirman:
De
Abdulah Ibn ‘Amr Ibn Al ‘As, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Solía
escribir todo aquello que escuchaba del Mensajero de Al-lah, la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con él, para así memorizarlo, pero la gente de
Quraish me reprendió sobre esto y me dijo: ¿escribes todo lo que escuchas
siendo el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él,
un ser humano que puede hablar estando enojado y contento?. Así que deje de
escribir y le mencioné lo sucedido al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones
de Al-lah sean con él, pero él señaló con su dedo a su boca y dijo: Escribe,
por Aquel en cuyas manos está en mi alma que no sale de ella sino la Verdad.”
Transmitido por Abu Dawud y declarado auténtico por el Shaij Al Al Bani en
Sahih Abi Dawud (3646). De Abu Hurairah, que Al-lah esté complacido con él: “No
hay ningún Compañero del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con
él, que reporte de él más hadices que yo, excepto lo que venga de Abdulah ibn
‘Amr, ya que él solía escribir y yo no.” Transmitido por Al Bujari (113). De
Abu Hurairah, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “El Mensajero de Al-lah
dio una disertación el día de la conquista de la Meca…Y se levantó un hombre
del Yemen llamado Abu Shah y dijo: Escríbeme (lo que has dicho) Mensajero de
Al-lah. Entonces dijo el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de
Al-lah sean con él: Escribible a Abu Shah.” Transmitido por Bujari (6880) y
Muslim (1355). En cuanto al hadiz que se reporta de Abu Sa’id al Judri, que
Al-lah esté complacido con él, que el Profeta, la paz y las bendiciones de
Al-lah sean con él, dijo: “No escribáis sobre mí, quien escriba sobre mí algo
que no sea el Corán, que lo borre.” Transmitido por Muslim. Hay diferencias de
opinión entre los Sabios del Hadiz sobre si lo ha dicho el Profeta o son
palabras de Abu Sa’id Al Judri. Dijo el Hafidh Ibn Hayar: “La opinión correcta
es que son palabras de Abu Sa’id Al Judri, lo dijo Bujari y otros.”26 Los
Sabios que han dicho que son palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de
Al-lah sean con él, concilian este único hadiz con los anteriores que sí lo
permiten diciendo:
1-
Fue abrogado por los posteriores hadices, en un primer momento estuvo prohibido
escribir la Sunnah por temor a que se mezclara con el Corán, pero más tarde se
permitió, ya que el hadiz de Abdulah Ibn Amr Ibn Al ‘As es tardío (entró al
Islam en los últimos años del periodo de Medinah).
2-
La prohibición del Profeta era específicamente sobre escribir el Corán y otra
cosa en la misma hoja, por temor a que se mezclaran ambas cosas y conlleve a la
confusión. Porque hay muchos hadices que prueban que el Profeta, la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con él, sí ordenó que se escribieran varias cartas
para enviarlas a los diversos reyes y gobernantes de su época invitándoles al
Islam, así como varios reportes que muestran que los Sahaba tenían escritos con
la Sunnah, y el Corán mismo ordena escribir las deudas que se contraen: {¡Oh,
creyentes! Si contraéis una deuda por un plazo determinado ponedlo por escrito.}
[Corán 2:282]
Entre
los Sahaba que tenían escritos con hadices, además de Abdullah Ibn ‘Amr Ibn Al
‘As y Abu Shah, tenemos a: Abu Baker, Abu Ayub Al Ansari, Ibn ‘Abbas, ‘Ali Ibn
Abi Talib, Abu Rafi’ (sirviente del Profeta), Omar Ibn Al Jattab, Abu Musa Al
Ash’ari, Ubai Ibn Ka’b, Usaid Ibn judair, Asma’ Bint ‘Umais, Yabir Ibn Samura,
Yabir Ibn ‘Abdullah, Sa’d Ibn ‘Ubadah, etc.etc, que Al-lah esté complacido con
todos ellos. Por tanto, vemos que la Sunnah se escribió tanto en época del
Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, como después de su
muerte y se transmitió de forma oral y escrita. Estas son las confusiones y
críticas más importantes que hacen estas personas a la Sunnah del Mensajero
Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, pero ya hemos visto
lo débiles que son sus argumentos al limitarnos en nuestra refutación al Corán,
la Sunnah y el Iyyma’ (consenso) y ha quedado reflejado que el verdadero
objetivo de estas personas, con o sin intención, es acabar con la Sunnah y
seguir lo que vaya acorde a sus pasiones e ideas personales. Y tal como dice
Al-lah en el Corán: {¿Acaso existe alguien más extraviado que quien sigue sus
pasiones sin ninguna guía proveniente de Al-lah? Al-lah no guía a los inicuos.}
[Corán 28:50] Dijo el Compañero del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah
sean con él, Sahl Ibn Hunaif, que Al-lah esté complacido con él: “No obren
basados únicamente en su opinión personal, pues en verdad me han visto el día
de Abi Yandal27, si pudiera rechazar la decisión del Mensajero de Al-lah, lo
habría hecho.” Transmitido por Bujari y Muslim. Dijo el Hafidh Ibn Hayar, que
Al-lah lo tenga en Su Misericordia: “Es decir, no utilicen solamente su opinión
sin basarse en los principios de la religión”. Dijo el Mensajero de Al-lah, la
paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “No será completa la fe de ninguno
de vosotros hasta que sus inclinaciones sean acordes a lo que he traído.”
Transmitido por el Imam An Nawawi en Arba’in Nawawiya, y lo declaró auténtico.
Fue narrado también de Ibn Al-Ashayyi que Omar Ibn Al Jattab, que Al-lah esté
complacido con él, dijo: “Cuidado con la Gente del Rai’ (aquellos que expresan
su opinión personal aunque vaya contra las leyes), porque ellos son enemigos de
la Sunnah, dejaron de memorizar los hadices, se extraviaron a sí mismos y
extravían a los demás”. 28 Dijo el Imam Ahmad: “A quien veas que se guía por su
opinión personal, indudablemente encontrarás que tiene perversidad en su
corazón”.29 Y no nos debe sorprender esta afirmación del Imam Ahmad, que Al-lah
lo tenga en Su Misericordia, ya que estas personas en su afán de criticar la
Sunnah y en su orgullo de negarse a seguir el consenso de nuestros Salaf Salih
(predecesores piadosos) han llegado al punto de desacreditar y rebajar el
estatus de nuestros Sahaba y de los Sabios del Islam, diciendo que ellos no
tenían un entendimiento correcto de los textos, incluso se burlan diciendo:
“¡¿Hasta cuándo seguiréis el entendimiento que unos beduinos del desierto
hacían del Corán y la Sunnah!?”
Dijo
el Shaij del Islam Ibn Taimiah, que Al-lah lo tenga en Su Misericordia, sobre
este tipo de personas: “Tratar de ignorantes a los predecesores y primeros,
subestimarlos y creer que ellos eran personas sin educación…que no tenían
suficiente conocimiento de Al-lah y no se dieron cuenta de asuntos importantes
del conocimiento divino, y que realmente los que vinieron después de ellos son
los virtuosos y quienes lograron todo eso…Si una persona reflexiona estas
palabras, las encontrará llenas de una extrema ignorancia, es más, de un desvío
extremo.” 30 Su situación se asemeja a la de los hipócritas: {Cuando se les
dice: ¡Creed como creen los hombres! Responden: ¿Es que vamos a creer como lo
hacen los necios? ¿Acaso no son ellos los necios? Pero no lo saben.} [Corán
2:13] Y por eso los vemos llamando e incitando a que se reinterpreten las leyes
y postulados del Islam (NO penas capitales, NO hiyab, NO sistema de matrimonio
y divorcio islámico, etc.etc.), alegando que esas leyes descendieron en una
época diferente a la nuestra y que ahora es necesario acomodarlas a la realidad
en la que vivimos. Dice Al-lah en el Corán: {¿Acaso pretenden un juicio pagano?
¿Y quién mejor juez que Al-lah para quienes están convencidos de su fe?} [Corán
5:50]
Dijo
el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él,
alertando a su Ummah sobre dejarse engañar por las palabras de estas personas:
“En
los últimos tiempos de mi Ummah habrá personas que os hablarán de asuntos que
jamás habíais escuchado vosotros ni vuestros padres, tened cuidado con ellos y
¡ay de ellos!” Muslim (6).
“Lo
que más temo por vosotros después de mí, es sobre un hipócrita elocuente al
hablar.” Transmitido por Ahmad y declarado auténtico por el Shaij Al Albani en
Sahih Al Yami’ (239). Le pedimos a Al-lah que nos proteja del desvío.
Por
esta razón el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él,
clarificó que aquel que habla sobre Al-lah sin conocimiento es una persona que
forma parte de los ignorantes que son extraviados y extravían a los demás.
Abdullah ibn ‘Amr ibn Al ‘As, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Escuché
al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, decir:
Al-lah no quita el conocimiento, después de haberlo dado, arrancándolo; sino
que lo quita llevándose a los ‘Ulamâ´ (sabios) junto con su conocimiento, de
forma que quedan dirigentes (cabecillas) ignorantes a los que les piden
dictámenes y los dan sin conocimiento y se extravían ellos y extravían a los
demás” Transmitido por Bujari y Muslim. Y sobre esta gente dijo Al-lah en el
Corán: {Éstos cargarán con sus propios pecados el Día de la Resurrección y
parte de los pecados de aquellos a quienes ellos extraviaron sin conocimiento.
¡Qué pésima es la carga que llevarán!} [Corán 16:25] {Ellos cargarán con sus
propios pecados además de los pecados que cometan quienes ellos extraviaron; y
el Día de la Resurrección se les preguntará acerca de las mentiras que
inventaban.} [Corán 29:13]
Dijo
el Shaij del Islam Ibn Taimiah, que Al-lah lo tenga en Su Misericordia: “Todo
creyente tiene que hablar de los asuntos religiosos conforme a lo que trajo el
Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y no dar prioridad a
otros sobre él, que analice lo que ha dicho para que sus palabras concuerden
con sus palabras, sus acciones sean conforme a sus órdenes, pues así eran los
Sahaba y quienes siguieron su camino correctamente, y también los imames de los
musulmanes; por esta razón ninguno de ellos contradecía los textos (del Corán y
la Sunnah) con sus razonamientos, ni basaba su religión en algo ajeno a lo que
trajo el Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Si quería
saber algo de la religión miraba a lo que había dicho Al-lah y su Mensajero, de
él aprendían y sobre él hablaban, sobre sus dichos reflexionaban, en él basaban
sus evidencias, porque ese es el fundamento de Ahlu Sunnah (Gente de la
Sunnah)”.
Y
cuán ciertas son las palabras de su alumno Ibn Al Qaíim, que Al-lah lo tenga en
Su Misericordia:
La
ignorancia es una enfermedad que mata y su cura son dos asuntos que se
relacionan: los textos del Corán y de la Sunnah Y el Doctor de ello, es el
‘Alim que los enseña.
